Tadaoh! Life

考えてみれば、
人間の共感機能がこの巨大で高度な社会を営んでいると言える。

たくさんの人がベースボールを見て「面白い」と思うから野球産業が成り立つのだし、
たくさんの人がラーメンが好きだからラーメン産業が成り立つ。

もちろん僕だってすべてのものに対して共感を覚えないわけじゃない。
そこまで重症じゃない。

ただみんなが笑っているシーンで笑えないときがある。
みんなが面白い、と感じているときにそう感じることのできない自分がいる。
時々感情が欠落してるんじゃないかって。

今大学で美術を学んでいるのは、そういった「感情」を学んでいる気がする。
美は感情の根源を呼び起こすものなのかもしれない。

取り戻せ、感情。
取り戻せ、共感。

人間はマシンじゃない。

自分がマシンのようだと感じる場合、
それはなにかが上手くいってない兆候かもしれない。

なにも考えずただ動く。
積極的で行動的なのかもしれないけど。
第六感に従うといえば芸術的かもしれないけど。

しかし一方でそればかりだとマシン的だともいえる。

人間は考える葦である。

考えることが人間であることの証である。
マシンはただ選択するだけ。
人間は「考えて」選択する。
しかし人間は意識している以上にシステマティックでもある。

悩むことはけして異常なことじゃない。不幸なことでもない。

ただやっぱり悩んでいる間はあまり良い気分ではない。

その度合いが強すぎると、
自己破壊、自己崩壊するのではないかと怖くなるときもある。

しかし。
人間は生物である。
生きていくためにあらゆる均衡を保とうとする機能を誰でも持っている。
全ての生物はそういうシステムを持っている。

精神が危うい方向に行きそうになったら、
それを是正しようとする力が働くのである。

そう信じよう。
そして安心して悩もう。

答えは必ず見つかるから。

大学のゼミで岡倉天心の「茶の本」を読んでいます。

みんな内容が難しい、言ってることがよく分からない、と言います。
もちろん僕にとっても難しいし、言ってることもよく分からない。

でも。
それでも僕は天心の文章が好きです。

直接的な表現をせず、間接的に遠回しにまわりくどく、
ときには逆説的な記述もする。

でも。
それこそ日本の心だと思う。

日本がここまで経済大国に成長したのは、
単に西洋の合理主義を模倣したからだけじゃない。

世の中には理屈で説明できない真理もある。
東洋の文化はそんな真理を数多く発見してきた。
心地良いリズムで。

分かってなくても分かったようなフリをしていれば、
いずれ本当に分かるようになるもんじゃないかな。

．．．これも一つの真理だな。

　　「子曰く、人の己を知らざるを患（うれ）えず。
　　　人を知らざるを患う。」（学而　第一　一六）

他人が自分を理解しないことを憂うな。
自分が他人を理解しないことを恥じろ。

　　「子曰く、
　　　吾十有五にして学に志す。
　　　三十にして絶つ。
　　　四十にして惑わず。
　　　五十にして天命を知る。
　　　六十にして耳順（したが）う。
　　　七十にして心の欲する所に従いて矩（のり）をこ踰（こ）えず。」
　　（為政　第二　一一）

孔子でさえ、七十にして大成した。
四十まであと三年。果たして惑わないようになることができるのだろうか。
自分が大成するのはいつなのだろうか。

　　「子曰く、故きを温めて新しきを知る。
　　　以て師為る可し」（為政　第二　一一）

「温故知新」の元となったもの。
ゼロから新しいものが生まれるものではない。
既にあるものを工夫して新しいものが生まれるのだ。

　　「子曰く。先ず行う。
　　　其の言や而（しか）る後に之に従う。」（為政　第二　一三）

ぐだぐだ言わずにまずはやってみろ、ということですね。
「百聞は一見にしかず」と同じようなものかな。

　　「子曰く、君子は周して比せず。
　　　小人は比して周せず。」（為政　第二　一四）

立派な人は誰にでも公平で広い目を持つ。
器の小さなものほど自分の好き嫌いで徒党を組んで狭い世界に籠もる。
．．．世界の広さを知れば人皆それぞれ十人十色であることが分かる。
つまらない争いも起こらないというもの。

　　「子曰く、学びて思わざれば、則ち罔（くら）し。
　　　思いて学ばざれば、則ち殆（あや）うし。」（為政　第二　一五）

学んで知識を得ても、それを生かすことを考えなければ幸先は暗い。
考えてばかりいても正しい知識がなければ独善的となり、危ない。
．．．知識はあっても使わなければ意味がない。
いくら考えても正しい知識がなければ正しい答えは出てこない、ということですね。

　　「之を知るは之を知ると為し、知らざるは知らずと為す、
　　　是れ知るなり。」（為政　第二　一七）

知っていることを知っていると自覚し、知らないことを知らないと自覚する。
それが本当に「知っている」ということだ。
．．．ソクラテスの「無知の知」と同じ意味ですね。

　　「子曰く、其の鬼に非ずして之を祭るは、諂（へつら）うなり。
　　　義を見て為さざるは、勇無きなり。」（為政　第二　二四）

祭るべきものでないものを祭ることは不義理である。
正しいと分かっていながらそれを行わないのは勇気が無いからである。
．．．後半の「義を見て・・・」の部分が有名ですよね。
正しさを分かっていてもそれを行わなければ正しいとは言わない。

　　「子曰く、君に事（つか）うるに礼を尽くせば、
　　　人以て諂いと為す。」（八いつ　第三　一八）

自分では大切な人に礼を尽くしているつもりでも、
なにも知らない者から見れば諂っているように見えるものだ。
．．．とかく他人の目を気にしても、その目は常に正しいとは限らない。

　　「子曰く、朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり。」（里仁　第四　八）

自分がやるべきことを知って実行しているなら、いつ死んでも構わない。
．．．すでに幸せな人生を生きているのだから。

　　「子曰く、君子は義に喩り、小人は利に喩る。」（里仁　第四　一六）

立派な人は本質でものを考え、器の小さな人間は損得でものを考える。
．．．大切なものはなにか。それを知り自覚することが幸福への道だ。

　　「子曰く、父母の年、知らざる可からず。
　　　一いは則ち以て喜び、一いは則ち以て懼（おそ）る。」（里仁　第四　二一）

父母の歳を忘れてはならない。
長命を祝うと同時に老いを気遣う気持ちを持たねばならない。

　　「子曰く、君子は言に訥（とつ）にして、行ないに敏ならんことを欲す。」
　　（里仁　第四　二四）

立派な人は口下手であっても、行動は俊敏なものだ。
．．．何事もやってみなければ分からない。

　　「子曰く、徳弧ならず、必ず隣有り。」（里仁　第四　二五）

徳は孤独ではない。人を呼ぶ。
．．．孤独は悪なのか。

　　「子曰く、之を知る者は、之を好む者に如かず。
　　　之を好む者は、之を楽しむ者に如かず。」（雍也　第六　二〇）

物事の境地へはただ知るだけでなく、実際に実践し、
それを楽しむことで達することができるものだ。

　　「子曰く、知者は水を好み、仁者は山を好む。
　　　知者は動、仁者は静。
　　　知者は楽しみ、仁者は寿もてす。」（雍也　第六　二三）

「知者」は賢人、「仁者」は聖人を指す。
賢くなるためにいろいろ動くか、悟るためにひたすらゆっくり考えるか。
太く短く生きるのか、細く長く生きるのか。
．．．自分はどのように生きるのだろうか。

　　「子曰く、中庸の徳為る、其れ至れるかな。
　　　民鮮なきこと久し。」（雍也　第六　二九）

プラトンの中庸と同じことなのかな。
物事はほどほどが良い、ということですね。

　　「子曰く、道に志し、徳に拠り、仁に依り、芸に遊ぶ。」
　　（述而　第七　六）

道を求め、徳に寄りかかり、愛を纏って、自分を表現することを楽しむ。
．．．これが幸せというものではなかろうか。

　　「子曰く、我は生まれながらにして之を知る者にあらず。
　　　古を好み、敏にして以て之を求めたる者なり。」
　　（述而　第七　一九）

生まれながらにして真実を知る者などいない。
前人の知恵を好み、学ぶことで真実を求めたから得られたのだ。

　　「子曰く、仁遠からんや。
　　　我仁を欲すれば、すなわち仁に至る。」（述而　第七　二九）

道は求めれば得られるものである。
．．．たとえそうでないとしても、そう信じることが大切なのだ。

　　「子　四を絶つ。
　　　意なる毋（な）かれ、必なる毋かれ、固なる毋かれ、我なる毋かれ、と。」
　　（子罕　第九　四）

十戒ならぬ四戒。
我意に囚われるな。物事を決めつけるな。凝り固まるな。利己的になるな。

．．．まだまだ続いて二十章まで続くのですがとりとめもないのでこの辺で。

深く考えず、波長の合う人と結婚した。
周囲からはおしどり夫婦と言われた。
でも気付けばいつの間にか僕らの波長は修復できないほど、ずれていた。

離婚の前後で一人の女性と出会った。
気だてが良くて素敵な女性だったけど、彼女も傷を抱えていた。
当時の僕はその傷を癒してやれるだけの余裕がなくて、悲しい別れ方をした。
何度も「大丈夫だよ」と声をかけたけど、その声は彼女に届かなかった。
．．．そして僕はさらに臆病になった。

祖母からは「あんたは自分のことしか考えない子だ」と言われた。
子供の頃はそんな祖母の言葉に猛反発していたけど、
今思うと祖母が言うことは正解だった。

とりたてて特徴のある子供じゃなかった。
手先が不器用で、運動神経もそれほど良くなかった。
ちょっと記憶力が良かったおかげで勉強はそこそこできたけど、
それを実地に生かす知恵は持ち合わせていなかった。
その知恵足らずなところは今も変わらない。

平凡な人間だと思っていたのに、
気付けば平凡な人間が刻むリズムを自分は刻めていないことに気がついた。
昨日まで一緒になってはしゃいでいた後輩が、
いつのまにか責任ある大人になり、良き親になって僕を追い越していた。
そして僕は周囲から取り残されていった。

けしてモテるほうではないけれど、
それなりに生きてくれば自分に好意を持ってくれる人間には出会えるもの。
自分がその誠意に誠意を持って応えさえすれば、自分も「家族」を持てるはず。

この3年にそんな好意を持ってくれる人に3人出会えた。
（．．．と自分で勝手に思っているだけかもしれないけど）
でも僕はいずれもその思いを受け入れられなかった。

グループ行動は苦手だけど、けして一人きりで生きたいと思っているわけじゃない。
温かい家族が自分も欲しい．．．そう思っているはずだ。

でも気付けば僕は孤独に向かっている。

周囲が僕を受け入れようとしないのではなくて、
僕が周囲を受け入れようとしない。

　　「お前はいったい何がしたいんだ？」

．．．気付けばそんなことばかり考える日々。
考えるばかりで手が動かない日々。

自分の不甲斐なさを血のせいにする自分が情けない。

金沢から北陸本線の普通列車に揺られて二時間。
目的地の魚津へ到着。
「蜃気楼が見える街」というのが売りらしいです。

目的地の桃山運津公園へはバスなどの交通機関がないため、
普段は乗らないタクシーで向かう。
久しぶりに乗ってびっくり。
たかだか10分程度なのに料金が2千円を超えた！
．．．ガソリンの高騰を受けての値上げだそうです。

しかしやっぱりここは良かった。来て良かった。
その様子はデザインブログで紹介します。
二時間ほどして帰りはタクシーで二千円で行けるところまで行って、
あとは散歩がてら駅まで歩く。
．．．ほんの少しだけど良さげな街に思えた。

富山に戻る。
あとは夜中のバス発車の時間まで６時間以上をここで過ごさなければならない。
汗を流し、疲れた身体を癒したく銭湯を携帯でググって探したところ、
なんとバスの発着所である東急エクセルホテルの近くに銭湯があるのを発見。
あとで行くことにして、疲れてクタクタだけどまずは駅周辺を散策することにする。

しかし歩いてみると富山は面白い。デザイン的に面白い。
その様子はやはりデザインブログで紹介します。

１時間半ほど散策して駅前までもどってきて、カレーうどん屋で晩飯。
その後駅ビルでお土産を買う。

そしてようやく銭湯で１時間半ほどじっくり湯につかって汗と疲れを洗い流す。

あとはもうどこにも歩けない。もう汗をかきたくない。
．．．というわけで近くのミスドでひたすら時間をつぶす。

そして定刻通りバス到着。
そして二時間ごとに起こされながらも熟睡。
そして６時半頃新宿に到着。

．．．こうして今回の旅は幕を閉じたのでした。

満足、満足の旅でした～

金沢駅からは前回と同じくメインストリートを徒歩で歩いて武蔵が辻を経由して、
尾山神社へ。

尾山神社散策後、金沢城そばを歩きながら、
金沢城南端、兼六園南端、21世紀美術館北端が交差する広坂へ。

開館前の21世紀美術館を外から鑑賞した後、兼六園へ。
兼六園を一回りしたところで21世紀美術館の開館時間となったので美術館へ。
ちょうどこの日が最終日の展示があったこともあって、美術館は大混雑。
チケットを買うのに30分、会場にはいるのに30分の計1時間並んで展示会場に入る。

昼過ぎ頃美術館を出て次は金沢城跡へ。

天守閣は焼失してすでにないけれど、美しい五十間長屋は必見です。
長屋の中は有料の資料館になっています。
前回と同じく今回も兼六園＋１チケットでじっくり見学しました。

城跡を一周し終わる頃にはクタクタで遅いランチを前回と同じラーメン屋でとろうとするも
準備中で入れず、やむなく兼六園下のソフトクリームで涼をとる。

ホテルのチェックインの時間が近くなってきたのでバスで、
金沢片町にあるホテルへ向かう。
チェックイン後は疲れてベッドに倒れ込んでしばし午睡。

日の入り前に目が覚めて、徒歩で広坂の21世紀美術館へ。
昼の大混雑がウソみたいに静かな美術館で館内散策を楽しむ。

ホテルに戻りがてらラーメン屋で夕飯。
そしてホテルに戻って爆睡。

翌朝7時過ぎに起床。
ホテルで朝食後、8時にチェックアウト。

徒歩で河を越えて妙立寺（忍者寺）方面へ。
時間が早すぎたので外観だけ眺めて今度は西茶屋町へ。
ここは夜行くものらしく、朝は閑静で人もほとんどいない。

再度河を越えて武家屋敷へ。

こちらは早朝から開けてくれているのでじっくり鑑賞。

昨日の疲れがたまっているらしく、武家屋敷を出る頃にはもうクタクタ。
近くのスタバでマンゴーフラペチーノで休憩。
その後バスで金沢駅へ。

富山へ向かう北陸本線は本数も少なく、
待ち時間の間に駅ビル内でランチ。メニューはオムライス。

富山で乗り換え、2時間ほどで目的地の魚津へ。

．．．というわけで富山編へ続く。

出発日。

東京は大雨。
天気大丈夫かなあ．．．と心配しつつ駅へ向かう。
駅に着いたとき、携帯を忘れたことに気付く。
１分考えて、家に取りに戻る。
再び駅に戻ったときにはもうびしょ濡れ。
さんざんなスタート。

まずは新宿駅に夜10時半集合。
バス発着所のスバルビル向かいへ着くと、
雨にもかかわらず出発を待つ人でいっぱい。

そこからシャトルバスに乗って東京駅へ行き、
そこで行き先ごとにバスを乗り換えて深夜零時に出発。

深夜高速バスは列車で行くのに比べて安価なので、大学生などの若者が多い。
今回も往復で９千円。
列車だとたぶん片道ぶんの切符にも足らない。

しかしそのぶん快適性は犠牲になる。
狭いシートの隣に見知らぬ人間が座る。
トイレの自由はなく、二時間ごとにSAでのトイレ休憩。
寝付きの悪い僕はやっと眠りについたと思ったら起こされる。

だけど人間追い込まれればどんな環境にも順応するもんだね。
あんなに嫌っていた夜行バスも今回はそうでもなかった。
そしてウトウトを繰り返しているうちに７時前に金沢に到着。

．．．東京での雨がウソみたいにピーカンの空。
良い旅になりそうな予感。

．．．金沢編へと続く

それは臆病から来るものなのか。
あるいは本当は望んでいないことなのか。

その辺がよく分からない。

このまま一人で生きるのか。
誰かと共に生きるのか。

．．．一人考えるロンリー・チャップリン。